戦乱期の新興宗教の運命　その５

　『その５』では、いよいよ具体的に『太平道』と『黄巾の乱』について取りあげることになります。

　小説『三国志演義』』においては、主人公である劉備・関羽・張飛が大乱の中で華々しく活躍しますが、史実における『黄巾の乱』は、どのような発生と展開を見せたのでしょうか。

　深掘りすると長い話になるのですが、今回はその概要を述べるに留めたいと思います。

　参考文献である『後漢書（皇甫嵩伝）／※引用：三国志（徳間書店）より』には、次のようなことが書かれていました。

------------------------------------------------ 

　以前から『大賢良師（だいけんりょうし／たいけんりょうし）』と自称した鉅鹿郡の張角（ちょうかく）は、黄帝・老子の神霊道を信奉し、多くの弟子を集めていた。

　その伝道法は、まず信者をひざまずかせ、深い拝礼の後に自分の犯した過ちを告白させる。

　それから『呪い札（まじないふだ）』と『霊水（れいすい）』を飲ませ、呪文を唱えて、病気を治すのである。

　不思議にも病人がよく治るので、 人びとは次々にこの教えに帰依した。 

　そこで張角は、８人の高弟を各地に派遣し、この『善の道』を天下に広めた。

　信徒から信徒へと、 この教えに惑わされるものが急速に増え、十数年の間に、信徒の数は数十万に膨れあがった。

　その組織は全国各地を網の目のように結び、特に『青洲（せいしゅう）』『徐州（じょしゅう）』『幽州（ゆうしゅう）』『冀州（きしゅう）』『荊州（けいしゅう）』『揚州（ようしゅう）』『兗州（えんしゅう）』『豫州（よしゅう）』という八州の民衆は、そのほとんどが入信する有様だった。

------------------------------------------------

　『その１』でも簡単に触れましたが、罪の告白・霊水・病気治療・高弟たちの布教による信者の拡大――これだけピックアップすると、教祖の張角と太平道の思想は、イエス・キリストと初期のキリスト教を彷彿とさせるもの〈注１〉があります。　　

　もし、太平道が漢王朝の打倒に成功し、易姓革命を成し遂げていたら、太平道が東アジアを代表する――西洋におけるキリスト教的な規模の――大宗教（？）になっていたかもしれません。

 

　（イエスやその他の神秘的宗教家と同じく）張角は神秘的能力を持った人物として見られ、急速に信者を増やしていきました。

　そして、教団の規模が大きくなれば、組織化も必要となります。

------------------------------------------------

　やがて張角は、教団組織として３６の『方（ほう）』を置いた。

　『方』とは将軍の称号に相当する。

　『大方（だいほう）』になると１万人以上、『小方（しょうほう）』でも６・７０００人の信徒が、それぞれの最高指導者である『方』の指揮下にはいった。

　やがて信徒たちは、口から口へ、流言を飛ばしはじめた。 

 

　蒼天已死　黄天當立　歳在甲子　天下大吉

（蒼天すでに死す、黄天まさに立つべし。歳は甲子に在りて、天下大吉）

〈蒼天の命運は尽き、黄天の時代が来る。その時は甲子（きのえね）の年、天下は太平となる〉

 

　そして、首都『洛陽（らくよう）』の官署や地方の役所の門という門に、白い土で『甲子』の２字を書きつけていった。

------------------------------------------------

　「蒼天すでに死す～」のスローガンについては『その３（章：③迷信の流行）』でも少し触れましたが、『蒼天』は漢王朝、『黄天』は太平道が祖師と仰ぐ黄帝を象徴するといわれています。

　甲子は干支の最初――十干の初めの『甲』と十二支の初めの『子』が合する年――に当たり、万物一新の時を示しますが、太平道を乱を起こした『中平元年（１８４年）』は、ちょうどその年でした。

　組織を整えた太平道が官署に甲子と書きつけたのは、蜂起への暗号とあると同時に襲撃目標を明示したと思われます。

 

　蜂起に先立ち、張角は腹心である大方『馬元義（ばげんぎ）』を洛陽に送り込んでいました。

　馬元義は荊州・揚州の信徒数万人に連絡し、『鄴（ぎょう）』で兵を挙げる手筈を整えていたのです。

　そのうえで、馬元義はしばしば洛陽に行って、中常侍の『封諝（ふうしょ）』や『徐奉（じょほう）』などを味方に引き入れ、中平元年（１８４年）３月５日に洛陽の内と外から蜂起する取り決めを結びました。

　しかし、蜂起の前にこの計画が漏れてしまいました。

 

　張角の弟子の『唐周（とうしゅう）』という男が、上書によって密告したからです。

　それから馬元義はただちに捕えられて、洛陽の街中にて『車裂きの刑』に処されました。

　乱の企てを知って仰天したのか、時の皇帝である『霊帝（れいてい）』は、自ら朝廷に非常警戒を命令〈注２〉しました。

　そして、宮中の宦官・官吏・衛兵・市民に至るまで張角の教えに従う者たちが調べられ、容疑者１０００人余りが処刑されました。

　つまり、太平道の信者は貧民ばかりではなく、当時の権力者でもあった宦官や貴族にも及んでいたことになります。

　当然ながら、計画の首謀者である張角に対しても追捕が命じられました。

 

　一方、張角らは陰謀が露見したことを知って、不眠不休で馬を走らせ、各地の『方』に一斉蜂起を命じました。

　予定より１ヶ月早い蜂起となりましたが、これにより、後漢王朝を揺るがすことになる『黄巾の乱』が始まったのです。

　太平道が乱を引き起こせるほどの規模に拡大するまで、後漢の朝廷は何をしていたのでしょうか。

　後漢の中枢にいた者たちは、無能か怠惰な人間ばかりだったのでしょうか。

　『後漢書（楊賜伝）』には、次のようなことが書かれていました。　

------------------------------------------------

　黄巾の首領である張角らが、呪術を用い『大賢（良師）』と称して民衆をたぶらかしはじめると、天下の者が皆、一家を挙げて帰依する動きが各地にて起こった。

　この成行きに危惧を抱いたのが司徒の『楊賜（ようし）／字：伯献（はくけん）』である。

　彼は属官の『劉陶（りゅうとう）／字：子奇（しき）』を呼んで言った。

 

「張角らは恩赦のおかげで自由の身〈注４〉になったというのに、一向に悔い改めようとせず、ますますのさばっている。なんとかせねばならんが、急に逮捕令を全国に発したのでは、かえって混乱を引きおこして一大事になりかねん。今しばらくは、各地の刺史・太守たちに言い含めて、奴らの中から流民を選び分けて故郷に送りかえしてやり、張角一味を孤立させることにしよう。 それから首魁を料理すれば、労せずして落着すると思うのだが」 

「仰せのとおり、これこそ［孫子の戦わずして人の兵を屈する〈注５〉］ という深謀と申せましょう」

 

　楊腸はさっそく自身の意見を上書したが、その矢先にたまたま司徒を辞任することになったため、上書は宮中の係のもとに留め置かれたままになってしまった。  

------------------------------------------------

　記録を読み限り、後漢末期の高官たちにも、太平道の動きを注視していた者たちはいたようです。

　しかし、楊腸の意見が霊帝に届くことはありませんでした。

　楊腸の辞任は運が悪かったというよりは、（太平道と繋がっていた？）宦官に阻まれたようです。

　つまり、この時点で太平道の影響力は朝廷にまで浸透していたといえるでしょう。

　楊腸の件から数年度、今度は彼の部下だった劉陶が動きました。

------------------------------------------------　

　劉陶が太平道の件について供奉（ぐぶ）司令の『楽松（がくしょう）』、建議官の『袁貢（えんこう）』と連名で上書を奉った。

 

「聖王は天下の耳目をもって視聴する、それゆえ見聞に洩れるものはないと申します。すでに上聞に達しているとは存じますが、 張角の流れを汲む者は、今や無視できぬ勢力になっております。先に司徒の楊腸は、各地の刺史・太守に対して［流民どもを故郷に送りかえせ］との詔勅がくだされることを奏請しましたが、たまたま辞任することになりました。以来、張角の逮捕は棚上げされたままになっております。 各地の風聞によれば、 張角らは、密かに都に潜入して朝政を奪おうと狙っており、人にはわからぬ符牒で、互いに呼び交わしているということです。しかるに、各地方長官らは、ことさらに知らぬふりを装い、ひそひそと囁き合うばかりで、公式の報告を出そうとする者がいません。今こそ明詔をくだして張角らを追捕することを命じ、捕えた者には封地を恩賞として与え、回避する者は同罪として罰すべきであります」 

------------------------------------------------

　楊腸の危惧から数年度、すでに事態は深刻になっていました――地方の官吏たちが不穏な宗教結社の取り締まりを怠っているのですから。あるいは、すでに太平道と通じた者たちがいたとしても、おかしくはありません。

　しかし、劉陶の上書を読んだ霊帝は――

 

「全く関心を示さなかった」

 

――とのことでした。

　有能な忠臣たちの意見も、採用されなくては意味がありません。

　こうして、後漢は崩壊への道を着実に歩んでいくことになりました。  

 　次に『黄巾の乱』が、どのように拡大したのかについて述べたいと思います。

　後漢書の『霊帝紀』と『皇甫嵩伝』には、以下の状況が記されていました。

------------------------------------------------

 　中平元年（１８４年）２月、『黄巾の乱』が勃発、『安平（あんぺい）』と『甘陵（かんりょう）』にて、住民がそれぞれ安平王・甘陵王を捕えて、黄巾軍に呼応した。 

　３月の戊申の日、朝廷では、首都圏長官の『何進（かしん）／字：遂高（すいこう）』を大将軍に任命し、近衛軍を率いて洛陽郊外の都亭に駐屯させ、さらに周辺の『８つの関所＝洛陽八関（らくようはっかん）』――函谷（かんこく）・広成（こうせい）・伊闕（いけつ）・大谷（だいこく）・轘轅（かんえん） ・旋門（せんもん）・小平津（しょうへいしん）・孟津（もうしん）――に警備司令官を派遣して固めさせた。 

　急遽、群臣会議が開かれると、北地太守（ほくちたいしゅ）の『皇甫嵩（こうほすう）／字：義真（ぎしん）』は、以下のことを主張した。

 

●『党錮の禁』を解除すること。

●皇帝私蔵の銭と離宮厩舎の馬を放出して軍士に分け与えること。

 

　霊帝も皇甫嵩の提案に同意したので、天下の精兵を動員し、広く人材を求めて指揮官を選ぶことになった。

　４日後、『党錮の禁』によって官界追放処分を受けた全国の『清流派』たちに大赦令を下し、流刑になっていた者を故郷に帰すことにしたが、張角だけはその適用から外した。

　また、三公九卿に詔勅を下し、 馬と武具を供出すること、諸将の子弟・部下・支配下の庶民の中から戦闘に習熟している者を推挙して、任用係まで出頭させることを命じた。 

　討伐軍の指揮官としては、『盧植（ろしょく）／字：子幹（しかん）』を近衛北軍司令に任命して張角に当たらせ、皇甫嵩を近衛左軍司令に、『朱儁（しゅしゅん）／字：公偉（こうい）』を近衛右軍司令にそれぞれ任命して潁川（えいせん）の黄巾軍に当たらせた。

　それでも、都には凶報があいついでもたらされた。

 

　３月の庚子の日、南陽郡守の『褚貢（ちょこう）』が黄巾軍の『張曼成（ちょうまんせい）』に殺された。

 　４月に入ると、朱儁の軍が黄巾軍の『波才（はさい）』に敗れ、汝南太守『趙謙（ちょうけん）／字：彦信（げんしん）』が、邵陵（しょうりょう）で黄巾軍に敗れた。 

　また、幽州刺史『郭勲（かくくん）』、広陽太守『劉衛（りゅうえい ）』が黄巾軍に殺された。 

------------------------------------------------

　勃発当初の乱の勢いを感じさせる記録ですね。　

　皇甫嵩の提案を受け、霊帝は大赦令を下しましたが、これを決定する直接的なきっかけとなったのは、正義派官僚といわれる宦官『呂強（りょきょう）／字：漢盛（かんせい）』の進言だったとか。

 

　清流派（宦官勢力に批判的な士大夫・党人）と呼ばれる知識人の多くは、地方の中小豪族の出身でした。

　そして、霊帝紀には、大赦令が下された時、張角だけはその対象から外されたと書かれていました。

　つまり、教祖になる前の張角は、清流派の士大夫（またはその関係者）だった可能性があります。

　故に、朝廷の要人たちは、時の朝廷に不満を抱く清流派と黄巾軍が手を結ぶような事態を危険視したと思われます。

　これを許してしまうと、後漢王朝の権力基盤が崩壊する危険があったからです。

 

　後漢時代には、以前にも乱が複数ありましたが、『黄巾の乱』は、これまでにない強さと勢いがありました。

　後漢王朝始まって以来の危機を目前にし、支配階級が一丸となって当たろうとした政策が、この大赦令だったのです。

 

　予定よりも早い蜂起だったものの、当初は順調に勢力に広げたかに見えた黄巾軍でしたが、その後、彼らはどのような運命を辿ったのでしょうか…………。

　ということで今回はここまでとなります。

　次回は、このシリーズの山場である黄巾軍と朝廷の戦いについて述べたいと思います。

 

　執筆完了までお待ちを！