密教の瞑想法――五字厳身観

　仏教には、大別して上座部仏教と大乗仏教があります。

　上座部仏教は南伝仏教とも呼ばれ、スリランカを経て東南アジアに広まりました。

　一方、大乗仏教は東アジアやチベットへと伝播しました。

　仏教の神秘主義思想である密教とは、この大乗仏教における『秘密の教え』を指し、『金剛乗』または『金剛一乗教』や『金剛乗教』ともいわれることがあります。

 

　密教には様々な瞑想法（観想法）が伝えられており、その１つが『五字厳身観（ごじごんしんかん）』です。

※観想とは、簡単に言えばイメージトレーニングです。

 

　ヒンドゥー教のヨーガでは『７つのチャクラ（輪）』という人体のエネルギーセンターが考えられましたが、五字厳身観はその密教版ともいえます。

　チャクラについては知らない方もいると思いますので、その説明から入りたいと思います。

 

　チャクラ的思想の前提となるのが、人体にある（流れている）といわれている生命エネルギーです。

　これは宇宙全体に広がる『根源的・霊的なエネルギー（スター・ウォーズ的に言えばフォースみたいなもの）』と関連づけられており、インド（ヒンドゥー教のヨーガ）では『プラーナ』、チベット仏教では『ルン（風）』、陰陽五行などの中国思想では『氣（気）』と呼ばれています。

　歴史を振り返ると、インダス文明に存在していたかもしれない修行法（ヨーガの原型？：※左画像参照〉、あるいは 古代インドの聖典『リグ・ヴェーダ』で言及された神秘的力『タバス（熱力）』に生命エネルギー的な概念の源流があるのかもしれません。

　注目すべき点は、これらの概念が皆、『気息』や『空気』と結びついていることです。

 

　呼吸を霊性や生命エネルギーに関連づけたのは、インドや中国だけではありません。

　以下に例を挙げて見ましょう。

 

●古代ギリシア語の『霊＝プネウマ』

⇒気息、風、空気に由来。

●ラテン語の『霊＝スピリトゥス（英語ではスピリット）』

⇒息、呼吸に由来。

●ヘブライ語の『神の霊＝ルーアッハ』

⇒息、風に由来。

 

　このように気息（呼吸）は広く霊性と関わりがあると考えられていたようです。

　この発想は実は最古の文明とされるシュメールでも同様であり、シュメール語で呼吸を意味する『𒍣（zi／ズィまたはジ）』は、同時に『生命（life）』や『霊魂（soul）』という意味も含んでいました（出典：SUMERIAN LEXICON）。

　シュメール神話において、風の神であるエンリルが（実質的な）主神とされたのも、シュメール人が『風（空気）⇒呼吸⇒霊性⇒神性』という連想を思い浮かべたからかもしれません。

 

　神秘主義において、霊的エネルギーには中枢となる部位があると考えられました。

　それが身体にあるというチャクラです。

 　ヨーガ系の思想によると、チャクラの数は小さいものを含めると数万（！？）もあるといわれているようですが、主要な部分となるとその数は限られてきます。

　先述した通り、ヒンドゥー教系のヨーガでは『７つのチャクラ』があると考えられましたが、類似の概念として氣功では『３つの丹田』、ユダヤ教の神秘主義『カバラ』の象徴体系である『生命の樹（セフィロトの樹）』では『１０個のセフィラ（天球）』が定められました〈注１〉。

　注意しなければならないのは、こうしたエネルギーセンターの数は、言うなれば『後付けの設定』であり、最初からそのような神秘主義の体系があったわけではないことです。

 

　各神秘主義に共通するエネルギーセンターの部位として、『頭部』『胸部』などは共通していますが、それ以外は異なる場合があります。

　故に「どの数か正しいのか」ということには、余りこだわる必要はないでしょう。

 

　こうしたエネルギーセンターの思想の類として、密教でもチャクラがあるのですが、こちら（同じ密教内）でも宗派によってその数や部位が微妙に異なるようです。

　チベット仏教（後期密教）では『４～６つのチャクラ〈注２〉』が定められましたが、これから紹介するのは『弘法大師空海（こうぼうだいし・くうかい）』が日本に伝えた中期密教に由来するチャクラの観想法――『五字厳身観』です。

　これは『五大成身観（ごだいじょうしんかん）』あるいは『五輪成身観（ごりんじょうしんかん）／略称：五輪観（ごりんかん）』とも呼ばれています。

  

　五字厳身観は、真言宗の根本経典の１つである『大日経（だいにちきょう）〈注３〉』に基づきますが、同経典内において独立した分類（章）としてまとめられていたわけではありません。

　別々の巻で書かれている複数の行法が、後代に１つの観想法として組み合わされた修行システムのようです。

　

　この観想法で言及される『五大』とは、『地』『水』『火』『風』『空』という五大元素のことです。

　インド哲学において、上記の概念は宇宙を構成する要素として考えられていました。

　端的に言えば、五字厳身観とは自分に身体に五大元素を対応させる（イメージをする）ことで、宇宙そのものとされる真言密教の本尊『大日如来』に近づこうという修行法ですね。

 

　瞑想（観想）によって『宇宙の根源的な存在』に繋がろうという発想は、他の神秘主義でも見られることですが、密教ではどのようにそれを成そうと思ったのでしょうか。

 

　次章において、それを見ていきましょう。

　五字厳身観は、身体の５つの部位（腰下・腹・胸・額・頭頂）に『梵字（ぼんじ）』である『種字（しゅじ）』と五大元素の象徴図形を観想するという内容になっています。

　上記の構造は供養塔である『五輪塔』とも共通しており、それを絵にすると左画像のようになります。

　両者は共に『法身（宇宙的真理の本体）』である大日如来を象徴化しているそうです。

 

　この観想に用いられる梵字とは、梵語（サンスクリット語）を表記するための文字の１つですが、インドにおけるサンスクリット語の主要文字『デーヴァナーガリー』とは（厳密に言えば）異なります。

　梵字はインドで使用されるブラーフミー系文字のことであり、これはブラーフミー文字を元としています。

※ブラーフミー文字は『ブラフマー（梵天）が創造した文字』を意味し、梵字はその意訳となります。

 

　ブラーフミー文字が使用されていた時期は、紀元前６世紀～紀元後５世紀頃であり、後の時代にこの文字から複数の文字（ブラーフミー系文字）が派生したのです。

　その１つが６世紀から１０世紀頃に北インドで使われた『シッダマートリカー文字（悉曇文字／しったんもじ）』であり、その変種が仏教系の宗教――特に密教において使用されるようになりました。

　なお、デーヴァナーガリー文字は、シッダマートリカー文字の前身に当たるグプタ文字から派生したナーガリー文字の発展型です。

　言うなれば、デーヴァナーガリー文字は梵字の姉妹または姪のようなものですね。

 

　密教では、神仏を象徴とする１音節の真言（密教の呪文）のことを『種子（しゅじ）』と呼び、これを梵字で表記したのが『種子字（しゅしじ）／略称：種字（しゅじ）』です。

　密教の修法において、この真言は本尊となる神仏を想起するための言語的なシンボルとなるので、植物と種に例えて『種子（種字）』と呼ぶそうです。

 

　例として挙げれば、金剛界大日如来の種字が『वं／バン（サンスクリット発音＝原音：vaṃ／ヴァン）』、不動明王の種字が『हां／カン（原音：hāṃ／ハーン）』となります。

　そして地・水・火・風・空の五大元素を表す種字が、『अ

／ア』『व／バ（原音：va／ヴァ）』『र／ラ』『ह／カ（原音：ha／ハ）』『ख／キャ（原音：kha／カ）』となるのです。

※『अ／ア）』以外の五大元素の種字は、『アヌスヴァーラ（鼻音）』が付くパターンもあり、その場合の発音は『अ／ア』『वं／バン（原音：vaṃ／ヴァン）』『रं／ラン）』『हं／カン（原音：haṃ／ハン）』『खं／キャン（原音：khaṃ／カン）』となります。

 

　五字厳身観では、左画像のようにこの種子をイメージすることになるので心に留めておいてください。

 

　具体的な観想法としては以下の通りです。

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①『地』の観想

　腰下に 『ア字（サンスクリット語：अ／a）』と『金色の方形』を観想します。

 

〈補足〉

　密教文献の説明では『腰下』となっていましたが、表現が曖昧で具体的にどの部位が観想対象になっているかは不明です。

　『和訳 大日経（宮坂宥勝 著）』では『膝』と書かれていたので、ヨーガの『ムーラーダーラ・チャクラ』のように『会陰』を焦点とする観想ではないようです。

　ただ、膝を囲うように『金色の方形』をイメージするのか、あるいは両膝に１つずつ『ア字の象徴図形』をイメージするのかは明確に記されていませんでした。

※密教の解説本などでは、『膝を含めた足全体を囲うような図』で書かれている場合もあります。

 

　ポイントとしては、下半身が『地』を象徴するということなので、どちらのパターンでも問題ないかもしれません。

 

 

②『水』の観想

　臍に 『バ字（サンスクリット語：व／va）』と『白色の円形』を観想します。

 

〈補足〉

　腹部を『水』の象徴として解釈するのは、ヨーガの『スワーディシュターナ・チャクラ（部位は下腹部）』でも同様です。

　氣功における丹田（下丹田）も『氣海』と呼ばれていることから、やはり『水』の要素を感じさせます。

　ただ、両者は共に部位が『臍下』となっているので、そういう意味では『水輪』を観想する部位も（臍というより）下丹田＝下腹を意識した方がよいかもしれません。

 

③『火』の観想

　胸に 『ラ字（サンスクリット語：र／ra）』と赤色の三角を観想します。

 

④『風』の観想

　額（眉間）に 『カ字（サンスクリット語：ह／ha）』と黒色の半月を観想します。 

 

⑤『空』の観想

　頭頂に 『キャ字（サンスクリット語：ख／kha）』と雑色の『団形（尖っていない団子型）』あるいは『如意宝珠（にょいほうじゅ）』の形を観想します。

 

〈補足〉

　色彩について、密教の世界観では『空』は一般的に青が当てられていますが、密教文献〈注６〉の説明では雑色（様々な色が混じった色彩）となっていました。

　そこで、このブログでは、空の色を青を基調とした『極彩色（種々の鮮やかな色を用いた濃密な彩り）』と解釈し、左画像の『空輪』図もそのように作成しました。

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　上記の内容の通り、五字厳身観には五輪成身観という別名がありながら、観想する形は必ずしも『輪』となっていません。

　また、本来は印相を組みながら観想するようですが、ここでは省きました。

 

　ヒンドゥー教系ヨーガの『７つのチャクラ』より数は少ないですが、密教のチャクラ観想も奥が深いようです。

　ヒンドゥー教の視点では、仏教は神々であるデーヴァの敵対者――アスラの思想とされているので、ヨーガを『デーヴァの修行法』とするなら密教は『アスラの修行法』といえるかもしれません。

※もっとも、密教にせよ、ヨーガにせよ、この種の修行法は例外なく、アスラの思想に由来する可能性がありますが〈注：『密教の瞑想法――五相成身観　後編』参照〉。

 

　五字厳身観用に作成したまとめ画像を下に置きますので、試しに実践してみたいと思っている方はご参照ください。

 　五字厳身観は大日如来との合一を目指すイメージトレーニングの１つですが、これを実践したからといって（即座に）何か神秘体験をしたり、超感覚を身につけられたりするということはないと思われます。

※また、この記事で掲載した五字厳身観は、印相の部分を書いていないので完全版というわけではありません。

 

　そもそも、こうした観想法が本当に人間の秘められた能力を開発する方法となり得るのか――それは実践者でなければ語れないことでしょう。

　科学的に解明できることではないのですから。

 

　ただ、密教の観想法が長きに渡り密教僧の間で実践されてきたのは、そこに意味を見出したからではないでしょうか。

　先述した通り、チャクラ（エネルギーセンター）の概念は、ヨーガや氣功（道教）などでも見られるので、五字厳身観も続けていければ、実践者になんらかの変化をもたらすのかもしれません。

　あるいは格闘技・武術における筋トレ（基礎トレーニング）のように、こうした観想法を事前に行っていた方が、密教呪術の効果が出易いと、密教僧たちは感じていたのかもしれません。

※ボクシングで例えるなら、筋トレを積み重ねることでより強力なパンチを打てるような感じでしょうか……。

 

　なお、五字厳身観のように『地・水・火・風・空』の五大元素の文字を観想するという構造は、他言語でも可能となります。

　オカルト的遊び（実験？）――というわけではありませんが、メソポタミアの言語であるアッカド語版の五字厳身観も作成してみました。

　アッカド語も『地・水・火・風・空』をそれぞれ１つの単語で表記していたので、当て嵌めることができたのです。

　内容は以下の通り。

 

●erṣetu（エルツェトゥ／地）

●ⅿû（ムー／水）

●išātu（イシャートゥ／火）

●zīqīqu（ズィーキーク／風）

●šaⅿû（シャムー／天空）

 

　サンスクリット語は『真言（＝マントラ）』として祈祷（呪術）にも使われる言語ですが、それよりも古いメソポタミアの言語・文字にも、我々が思いもよらない神秘的なパワーが秘められているかもしれません。

 

　また、（個々人の気持ちの問題となりますが）観想に当てる文字が異なる分、こちらであれば仏教（密教）的な思想・戒律に囚われる必要がないような気がします（？）。

　五字厳身観に興味を持たれた方は、こちらも試してみては如何でしょうか。

 

 (￣▽￣) ﾆﾔﾘ

  

　このような観想法がある密教やヨーガには、『プルシャ（原人／宇宙的な巨人）〈注６〉』の概念が背景にあると思われます。

　両者に共通するチャクラの思想は、人体をミクロコスモス（小宇宙）、世界をマクロコスモス（大宇宙）と解釈して関連づけ、対応させる（人間と宇宙を繋がりのある存在として定義する）ことで成り立つのです（マクロコスモスとミクロコスモスの対応）。

 

　こうした世界観も大元を辿れば、メソポタミアに行きつく可能性がありますが、長くなるのでその詳細はまた別の機会に語りたいと思います。 

 

　ブログ主は神秘主義を研究していますが、僧侶ではないので、本記事の内容はあくまでも参考情報としてお考えください。

 　密教や神秘主義の一端を理解する上で、本記事が皆様のお役に立てれば幸いです。